“观光”之法，是道家秘传的法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，来自未生之前，因此这时炼性的根本方法，谓之性功。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人未生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，待身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。
这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
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注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是自性有表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样能“性光*”的高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
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注意：以上所言，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。 （完）
推：★★★22-2道家玄光修持大法158（玄光修持大法，是道家净术法门，根本要点是净化心灵，重要的是聚太阳、月亮、星辰之精华，修持甚深境大光明的境界。道家讲大光明，就是玄珠，是玄光能量团，通过修持进入我们的体内，开通关窍，在体内储存，然后经过再造圆融以后，我们就能增长很多功能。以明觉为界的功能，就是视觉功能，视觉功能就是显像，由视觉功能然后逐步发展成各个毛孔都是眼睛的功能，就没有挂碍了。那么你就能看到许多微妙宇宙现象，甚至可以看到人体的每个细胞图，经络图等，修法简单。）
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