
“观光”之法,是道家秘传的法门,从前秘而不授,皆为师徒相传。观光的作用,就是为了炼性。吾人之性,原为虚无一光,来自未生之前,因此这时炼性的根本方法,谓之性功。
性之根,在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人未生之前,因而称为“祖窍”。初先静坐片刻,待身心入静之后,即将两目,似观非观,止于“祖窍”之前。
这个“祖窍之前”,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。
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注意:所讲“观祖窍”之法,是为聚起自己的元性。元性聚起,自然就会见光。但是这个境界是自然的,万万不可追求;如果追求,也会见光,但为幻境,非为真性。许多炼气功的人士,往往就是进入魔境,不自觉察,真是差之毫厘,失之千里。须要用“若有若无,似看非看”的意思,在无意有意之间,不可着意,又不可无意。自然而然,这就对了。
心神微微放于“祖窍”,就能自己的性光。初则点点,飘移不定,其光微弱,不要管他;开始似乎由外而来,现之后,此时以心神稍微收摄之,凝定之,即以意照于白光中,此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起;再继之则时聚时散,难以固定;后终于成为一片,而无波动,如此真性聚矣,而吾人已入大静。
光是自性有表现,观光即知自性的聚散。光散性即散,光聚性即聚,光定性即定,光满性即满,光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:“圆陀陀,光灼灼。”圆者,是言其没有不规则的形状,灼者,是言其没有黑色的漏洞,这样能“性光*”的高境界。进入这一境界,生死可了。但是如果不是深入大定,而且具备极高功德,就不可能达到。
观光的功夫,虽用“观”而其实不是在观,一切都是自然而然。修炼此功,须循序渐进,由光小而到光大,由弱而到光强,从片片而光聚。亦有人修炼多日,两眼漆黑,而从未见光,故不可追求。
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注意:以上所言,虽似有为,其实无为;无为之中,无所不为。虽曰听息,其实无听;虽曰观光,其实无观。听息无息,息听于无;观光无光,光观于无。无息之息,谓之真息;无光之光,谓之真光。由此参悟真静。 (完)
推:★★★22-2道家玄光修持大法158(玄光修持大法,是道家净术法门,根本要点是净化心灵,重要的是聚太阳、月亮、星辰之精华,修持甚深境大光明的境界。道家讲大光明,就是玄珠,是玄光能量团,通过修持进入我们的体内,开通关窍,在体内储存,然后经过再造圆融以后,我们就能增长很多功能。以明觉为界的功能,就是视觉功能,视觉功能就是显像,由视觉功能然后逐步发展成各个毛孔都是眼睛的功能,就没有挂碍了。那么你就能看到许多微妙宇宙现象,甚至可以看到人体的每个细胞图,经络图等,修法简单。)
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